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太原旅游指南


>>晉 祠
    位于境內晉祠鎮懸甕山麓,晉水源頭,背山靠水,坐西向東,山青水秀,風景優美,古木參天,殿宇宏偉,文物古跡與自然風光融為一體,相得益彰,是我國著名的名勝古跡游覽勝地。
    晉祠,相年為紀念西周時期晉國開國諸侯、周武王次子叔虞而建。曾名唐叔虞祠、晉王祠,俗稱晉祠。在北魏時期晉祠已有一定的規模。齊天保年間(550一559),又“大起樓觀,穿築池塘”,晉伺規模更盛于前;天統五年(569)改名為大崇皇寺。隋開皇年間(581—600)建舍利生生塔。唐初復名晉詞;貞觀二十年(646)太宗李世民親書《晉祠之銘並序》碑。宋熙寧年間(1068—1077)至金代,稱惠遠祠。明洪武四年(1371)復稱晉祠。
    宋代以前,晉祠雖多經修建擴建,但均以祭祀唐叔虞為主,建築布局亦以坐北向南的唐叔虞祠為主體。宋太平興國四年(979)趙氏兄弟滅北漢,歷時五年擴建晉祠,鐫碑刻石,宣揚其文治武功。天聖年間(1023—1031)宋仁宗追封唐叔虞為汾東王,在晉祠西隅叔虞祠南畔,新建了坐西向東規模宏大、盛冠全祠的聖母殿供奉唐叔虞之母邑姜于其中,翻修了魚沼飛梁。歷金、元,至明代萬歷年間(1573—1620)對越坊、水鏡台等以聖母殿為主體中軸線建築告成。請乾隆年間又進行了較大規模的經營葷劃。從而改變了朱以前晉祠以唐叔虞祠為主的建築格局,聖母邑姜成為晉祠供奉的主神。新中國建立後,經過多次整修擴建,晉祠構成了左右持合于中軸線的綜合性古建築群。中線,從新大門起,經水鏡台、會仙橋、金人台、對越坊、鐘鼓樓、獻殿至魚沼飛梁到聖母殿,為晉詞之主體,集宋、金、元、明、請各代建築,以國、之瑰寶而著稱。南線,從勝瀛樓起,經白鶴亭、同樂亭、三聖祠、真趙亭、難老泉亭、水母樓、公輸子祠至台驗廟,亭橋點綴,泉水環繞,以風景誘人而馳名。北線,從文昌宮起,經東岳祠、關帝廟、三清洞、唐碑亭、叔虞祠、苗裔堂而上七十二台到朝陽洞、待鳳軒、三台閣、讀書台、呂祖閣。這組建築依地勢起伏,錯綜排列,以崇樓高閣、詩詞碎石而取勝。在南線古建築群的南端,又有自成體系的一組,從王瓊祠前鴛鴦中河南行,經董壽平紀念館,進景清門入奉聖寺到尉遲恭掛甲樹、華嚴經石刻,入浮屠院柏月山房、留山園、西湖。這組以梵剎塔影,湖山秀色的田園風趣而獵奇。
    在建築群中,聖母殿、獻殿、魚沼飛梁譽為三大國寶;難老泉、宋代侍女像、周柏稱晉祠“三絕”;《晉祠之銘並序》碑銘、華嚴經右幢、《柏月山房記》磚刻稱三大銘刻;月令樹文《重建晉祠碑亭記》、傅山書《晉源之柏第一章》、曹溶詩《晉祠紀游十二首》為文;書、詩三絕。晉祠不僅是名勝古跡之所在,也是中外聞名的游覽勝地,人雲︰“不去晉祠,枉到太原。”

>>龍山石窟
    位于太原市區西南20公里的龍山之巔,是我國少有的道教石窟。開鑿于元代初年,由全真教道士宋德芳(道號披雲子)主持興建。龍山道教石窟共有八個洞窟︰虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。石雕風格樸實、凝練、莊重,衣飾簡潔素靜、褶皺分明,與佛教石窟雕像風格迥異。部分龕內頂板雕有蓮花、龍鳳圖案。有的龕內兩側、前壁留有元代題記,是研究道教發展史和道教石窟的珍貴資料。龍山石窟在全國的道教石窟中是規模最大的一處。

>>羅貫中故里
    貫中的故鄉,湖光山色。香岩寺、狐突廟、嚴香寺石窟和寶梵寺等勝跡,猶如一顆顆明珠,閃耀著唐、宋、金、元、明、清不同時期的建築藝術風格。設施完備的清泉湖度假村、三國演義城,又給游人帶來清新、舒適的現代生活享受。
    羅貫中的家鄉,在城關的大北村。從這里北行到東馬峪村北的香岩山上,有一座全省僅存的石結構金代建築---香岩寺。寺在岩坡上,金明昌元年建,清乾隆十七年重修,現存東、中、西三座石砌佛殿。中、西殿為金代原作,頂部均用石條抹角逐層疊澀成藻井,不用梁架,所以又稱無梁殿。香岩寺四周一定有明、清兩代所建三清殿、五連洞、五龍洞、七星廟、關公廟、臥雲亭、會館等,依山伸展,錯落有致。這里便是清源入景之一"西冷香岩"之地。如今,山上古剎梵宇成群,山下葡萄園、果園成片,使人留戀忘返。

>>天龍山風景名勝區
    天龍山,原名方山,屬呂梁山脈分支,海拔1700米,位于太原市西南36公里,距晉祠景區14公里。有專用公路相連。天龍山屏峰黛立,松柏成蔭,溪泉鳴澗,氣候涼爽。早在東魏時高歡建了避暑宮,北齊高洋建了天龍寺,並都開鑿了石窟。山因寺而得名,寺因窟而著稱,從此,天龍山聲名大振。
    天龍山景區包括晉祠鎮的武坡、南坪、窯頭三個自然村和柳子溝源頭的南山、北山(即天龍山)。山中多砂頁岩,呈現出奇特的地質地貌;山上多山泉,有豐富的泉源;山內多林木,森林覆蓋率達7O%;山間多鳥獸,屬國家一、二類保護動物有二十多種。景區風光秀麗,山不高而挺拔,清幽涼爽;樹不大而茂密,萬木崢嶸。古有“天龍八景”,是著名的旅游勝地。現今,它是晉祠——天龍山風景名勝區的組成部分,山西省重點文物保護單位,天龍山國家森林公園的主體。
    游天龍山習慣從公路上山巔,沿石級下山,先游途中景點及石窟,再到天龍寺游其他五點。如從柳子溝步行西進,沿途有喂馬槽、三合村、下馬村、寨 哨所、跑馬場、支鍋石、溜馬坪、安谷梁和插旗石等,且問巒秀美,五色壯觀,游人從南山到北山游覽,則另是一番情趣。游程中應以天龍寺為結點,以石窟為重點。
    天龍寺,清代改稱聖壽寺,始建于北齊皇建五年(560),其中力上、佛像、脅侍諸像,雕技甚為精美。殿內供釋迦牟尼的三身佛,即中為法身佛,名毗盧遮那佛;左為報身佛,稱盧舍那佛;右為應身佛,是釋迦牟尼佛。寺的東側有鐘樓,後部有禪堂院、九蓮洞,是僧尼的修禪處與宅院。寺的西側有北漢建的千佛樓,樓已毀,存珍貴的《千佛樓碑記》石刻。寺周散存十余通記事碑石,記載著寺的興廢。寺前有蟠龍松,勢若游龍,形似華蓋,老樹新枝,層層穿結,若靜似動,情趣盎然,樹高僅三米,面積卻有 200多平方米。樹下置石桌石凳,與寺周的商業攤點和新建的天龍山莊,構成一組休閑、食宿的生活場所。“虯柏蟠空”是天龍山八景之一。
    天龍寺周圍密布景點︰東面有關帝廟、七松坪、鳳凰松、觀音塔;西面有北漢劉氏陵園、雙塔墳、普同塔、唐代善導大師墓塔;南面有柳子溝源頭溝灘地水景、刻石、千佛洞;北面登石級經“龍池靈澤”的白龍廟到“高歡暑宮”的避暑亭,在亭內可遠眺“崇山環翠”、“鼎峰獨峙”和“柳跖旗石”三大景觀。沿著“石洞棧道”可觀賞著名的天龍山石窟群。
    天龍山有東、西兩峰,東峰叫“仙岩山”,西峰稱“大佛山”,雙峰對峙,風采獨具。在兩峰南坡的山腰間,開鑿25個石窟,即東峰12個窟,西峰13個窟,除第11窟面東外,都是坐北向南。石窟排列有序,形制各異,大小不一。計有造像 500余尊,浮雕、藻井、畫像1144尊(幅)。它以精煉、細膩而又富有感情的特殊藝術而聞名于世,在中國十大石窟中據說排名為第六位,可惜後來被盜,至今仍有 150余件作品流落海外。
    石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡,北齊至隋之間開鑿了東峰第11號窟;隋煬帝為晉王時開鑿東峰第 8號窟;余為唐代開鑿18個窟。共跨越 4個朝代,歷時 400多年,反映出各個時期的不同風格和藝術成就,卻又有著一線相連的傳統關系。隋代的第 8窟是一個中央有方形塔柱的制底窟,窟壁和塔柱四面各開龕設像,結構復雜卻處理得十分貼切,雙鉤衣紋簡潔平穩,有獨到之處。西峰的第 9窟是晚唐罕見的精品。峰頂有高 755厘米的彌勒坐像,姿態端莊的華麗形象中略具樸素、溫暖的感覺,衣紋處理虛實結合、聚散合理,使在嚴的佛像增加了活潑的氣氛。下部又以高 500厘米的十一面觀音為主尊,文殊、普賢菩薩為脅侍的三大士像,用男體女態的方式處理,極妙地表現出肉體、紗衣、飾物三者之間穿插迂回的雕塑功力。後壁又用倚坐彌勒、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構成一組反映彌勒淨土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟,寬猛相濟,繁簡結合,寓意十分深刻。為保護這組石窟,重建仿明樓閣三層,下承漢白玉台階步步登高,間內置木梯直到彌勒佛頂部。沿用舊名,曰“漫山閣”。“高閣停雲”是天龍山八景之一。
    天龍山石窟還有北坡史家峪福慧寺的三個唐窟,南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時期的五個窟(其中三個窟無佛像),這樣,天龍山石窟應該是33個窟,其中有佛像的是30個窟,而不僅僅是25個窟,只是由于南北兩處路線不順,崖壁險要,又是較晚的作品,故鮮為人知。
    綜觀天龍山風景名勝區,它是以石窟為代表的人文景觀聞名遐邇、稱譽中外的。它是以技巧的成熟、飽滿、洗練和表現感情的細致,接近勞動者的生活氣息,以濃厚的民族性和地方性為其特色,以“小而精”著稱,體現了天龍山雕塑藝術不同于其他石窟藝術的獨特風格,因而被譽為“天龍山式樣”,是我國古代石窟雕塑藝術的一顆燦爛的明珠。

>>開化寺連理塔
    在山西太原市西南17公里蒙山腳下。寺建于北齊天保二年(公元551年),依山崖雕造佛像,規模宏偉,與龍山童子寺齊名。隋仁壽元年(601年),建高大佛閣,改稱淨名寺。唐高祖和高宗都曾到比瞻禮,復改名開化。北宋淳化元年(990年)又建釋伽、如來二磚塔。現存宋代磚塔及磚券佛殿和幾尊鐵佛。兩座磚塔均為方形,基座相聯,故稱連理塔。束腰座之上為方形塔身,正面為半圓形門拱,火焰形券面,隱刻卷草和花瓣。塔檐疊澀而成,塔頂剎部雕造精巧,亭台式樣,雕欄額、普柏枋和斗拱,極頂為八角形塔檐和寶珠。外形俊美,雕造秀麗,既有唐代古樸遺風,又有宋代精細刻法,是唐到宋有一種過渡形式。

>>童子寺燃燈塔
    在山西太原市西南20公里龍山上。寺為北齊天保七年(公元556年)僧宏禮禪師創建,相傳有二童子藏于比山隱修,見山石儼似世尊,遂鐫佛像,因名童子寺。北齊文宣帝高洋曾登寺俯瞰並州(今太原)城景。金天輔元年(1117年)寺毀于兵火,明嘉靖元年(1522年) 重建。寺前有燃燈石塔,高4.12米,平面六角形,下部束腰基座約及全高之半,塔身中空,內置燈室,三面開門,頂部排煙。塔身比例適度,造型秀美。雖歷經1400多年風雨,依然如故,是我國已知最古的燃燈石塔。

>>卦 山
    是融自然風光和千年古剎為一體的三晉著名旅游景點。它以山形卦象、古柏參天、寺宇巍峨、華嚴道場而早在唐代就聞名遐邇。宋代著名書畫家米芾將它躋身于三山五岳的行列,稱譽為“第一山”。
    清代,曾有人將“黃山之松、卦山之柏、雲棲之竹”列為華夏樹木奇觀。卦山古柏扎根于懸崖絕壁,鑽岩抱石,姿態各異,著名的有龍抓柏、牛頭柏、連理柏、文武柏等,惟妙惟肖、情趣盎然。
    天寧寺創建于唐貞觀元年(627年),是卦山諸多寺廟中創建最早、規模最大的佛教寺院。相傳中國佛教華嚴宗初祖法順(亦稱杜順)(557-640)曾在此山講經說法而建寺,又因為有太原節度使李說夫婦的捐助擴建而成為唐代華嚴宗巨剎。明清時代,又增建了聖母廟、卦山書院、朱公祠等,殿堂樓閣,鱗次櫛比,成為規模宏偉的古建築群。

>>崛圍山風景區

    位于市區西北24公里處。山勢陡峻,松柏遍野,春日山花競放,秋來紅葉滿山。“崛圍紅葉”是太原著名風景之一。山頂建有多福寺和七級舍利塔,寺內藏有寺觀壁畫和傅墨跡。崛圍山風景區距市區較近,氣候宜人,是游人觀光、消遣的去處。該景區各景點各具特色,進出道路便利,景區附近小灘、名吃具有山西特點和風味,極有吸引力。

>>多福寺
    在山西大原市西北24公里崛圍山之巔。寺在山頂小峪之中,緩緩清流,過寺前蜿蜒而下,潺潺作響,極富古剎風趣。寺始建于唐貞元年(公元786年),初名崛圍教寺,後改今名。唐人李克用、李存勖(後唐莊宗)父子曾到此禮佛焚香,寺況空前。宋末毀于兵火,明洪武年間重建,後又多次重修。現存山門、鐘樓。大雄寶殿、文殊閣、藏經樓、東西垛殿 等以及殿內塑像、壁畫,均為明代遺物。唯寺前山巔磚塔,仍是宋代原構。

>>大佛寺
    又名淨因寺。在山西太原市西北20公里土堂村。坐北向南,東臨汾水,古柏參天,雜樹交蔭。碑文記載,漢時土山崩壞,裂陷成洞,洞內土丘高及十丈,形似佛像,傳為山崩佛現,乃佛教淨土之因緣,故在 此建寺。據考證,寺始建于北齊,金泰和五年(1205年)重建,明代又多次重修。現存除垂帶下端兩軀石獅為金代雕刻外,余皆明清遺物。寺分前後兩進,前院有天土殿和東配殿,中部有卡牆和垂花門相隔,後院有大雄寶殿、羅漢殿和地藏殿。各殿塑像清代曾予裝繪,已失明塑風格。淨因寺和土堂大佛共居地剎,實則自明以後已自成格局。寺旁古柏,長勢奇異,“土堂怪柏”亦為太原一景。

>>竇大夫祠
    在山西太原市西北20公里蘭村,汾河峽谷左側。山殿宇壁立,清流潺潺,祠內古柏蒼翠,殿宇巍峨。晉國大夫竇抽,字鳴犢,封地太原,曾開渠興利,後人在此立祠祀奉。祠在烈石山下,故又名烈石神祠。宋元豐八年六月,祠為汾水所淹,隧北移重建。歷代都留有碑紀。現存山門、獻亭、大殿等都元至正三年(1343年)重建,局部還保留宋金時期風格。就中獻亭甚大,後檐柱,用大殿明間廊柱代替,結構簡練而嚴謹,為金、元建築中所罕見。祠旁清泉自烈石山蒼崖下涌出,清澈見底,游魚可數,因水溫較低,人稱“寒泉”。與蒼柏古祠相輝映,饒有雅趣。“烈石寒泉”為太原名勝之一。


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